冯子振

冯子振，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298)登进士及第，时年47岁，人谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡著述。世称其“博洽经史，于书无所不记”，且文思敏捷。下笔不能自休。一生著述颇丰，传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文，以散曲最著。

人物简介

冯子振 (1253-1348)，字海粟，自号瀛洲客，怪怪道人，湖南省攸县人。（子振赠朱君壁诗作于是月）以后年在七十一岁。以外仕为承事郎，集贤待制与天台陈孚友善，孚极敬畏之，自以为不可及。子振于书无所不记，当其篇文时，酒酣耳热，命侍史二三人润笔以俟子振据案疾书，随纸数多寡顷刻辄尽。事料醴郁美如簇锦，尝著居庸赋，首尾几五千言，传诵一时，有海粟诗集存元诗选中。所作散曲至多。今存小合四十余首，以鹦鹉曲篇最著名，大德六年（公元一三零二年）作于大都。

人物生平

《冯氏族谱》又载其生于宝?元年（一二五三）。仕至承事郎、集贤待制。为人博闻强记而才气横溢；文思敏捷，下笔万言，倚马可待；以文章称雄天下。《元史·儒学传》谓：“天台陈孚其为诗文大抵任意即成，不事雕凿。攸州冯子振其豪俊与孚略同，而孚极敬畏之，自以为不可及。子振于天下书无所不记；当其为文也，酒酣耳热，命侍史二三人润笔以俟，子振据案疾书，随纸数多寡顷刻辄尽。”著有《居庸赋》，首尾五千言，雄浑正大，闳衍钜丽。曾与元代中峰禅师唱和，有《梅花百咏》一卷。所作散曲小令，或写个人闲适生活；或叹世、羡仙；或即景生情、抒怀写志；或登临感兴，吊古伤时；多劲逸而潇爽。今存散曲小令共四十四首，其中四十二首均为〔鹦鹉曲〕。大德六年（一三○二）冬，冯子振留寓京城，听歌女演唱白贲〔鹦鹉曲〕，此曲韵险，无人和韵作新辞。因友索和，一时兴发，按原韵和作四十二首，甚为有名。元·宋景濂称其词“横厉奋发”，“真一世之雄”。贯云石称其词“豪辣灏烂，不断古今”（均见《阳春白雪序》）。冯子振退隐后，贯云石曾写有《寄海粟》，以三国时的陈登喻之，可见冯子振的为人与个性。曾著有《海粟集》，今人王毅辑有《海粟集辑存》。

人物评价

冯子振不仅善为古近体诗词，而且，对于散曲创作也特具天才，为元代南方少有的散曲作家之一。所作散曲，虽多是抒写个人闲适生活，但能形象地显示出他那豪情奔放的气魄。他曾考察过居庸关，所作《居庸赋》，仅5000言，却将居庸关的形势险要，描写得淋漓尽致，后人莫不赞为佳作。《十八公赋》，亦4000余言，传诵一时，世称杰作。他生前与浙江天台诗人陈孚友善。两人均主张为文要“任意即成，不事雕斫”。子振作诗为文笔气淋漓，陈孚自以为不及。扬州《汉寿亭侯祠碑记》，由苏昌龄起句，冯子振脱草，赵孟頫书写，被世人誉为“三绝”。

晋陵宋子虚有《上冯集贤诗》云：

忠言如海胆如山，趣人金门虎豹间。

玉笋晓班联雁序，紫檀春展对龙颜。

气陵百辟星辰动，赋就三都造化闲。

岂向长沙淹贾谊，淳风会见笔追还。

贯云石评其散曲说：“海粟之词豪辣灏烂，不断古今”(《阳春白雪序》)，子振为当时士林所倾慕，由此可见一斑。

冯子振著有《华清古乐府》等书传世，但该书早己散佚。《海粟诗集》，收所作散曲甚多，今存小令44首，以《鹦鹉曲》为著名，其作才思奔放，笔气淋漓，然不事雕斫，锤炼功夫不足，所以《元史·儒学传》称其诗词“律之法度，未免乖刺，人亦以此少之”，顾侠君集《元诗选》，从书画卷中搜得若干首；《沅湘耆旧集》又增录志乘内数作，存古今体诗83首、词4首，《全金元词》收其散曲(小令)4l首。

冯子振《鹦鹉曲》第29首《感事》云：

江湖难比山林住，种果父胜刺(划)船父。

看春花又看秋花，不管颠风狂雨。

尽人间白浪滔天，我自醉歌眠去。

到中流手脚忙时，则靠着柴扉深处。

这首《鹦鹉曲·感事》紧紧抓住果农和船夫的对比，突出前者的生活逍遥。果农在山林中赏花、饮酒，船夫却要面对惊涛骇浪；船夫中流击水，手忙脚乱，果农却可以置身事外、悠然静观。

果农的真实生活当然不可能那么诗意，这里作者是用果农比喻隐居山林的隐士，他们不问是非，远离现实烦恼，优哉游哉，自由自在，这是作者理想的人生境界。船夫则象征着在俗世浮沉的普通人，他们在惊涛浪中冒险，担惊受怕，这一形象表达出作者对宦海险恶、世事艰难的深刻体验。

对隐逸生活的赞美，这一主题在元曲中很常见，这支小令却选择了一个别致的角度。首先，元人散曲常借渔父、樵夫表现隐士，《鹦鹉曲·感事》却又创造了一个“种果父”形象，其次，这首《鹦鹉曲·感事》中的“刺船”即撑船，宋人戴表元《达观亭歌为健康徐氏作》，憧憬着与友人一同归隐，“何时真脱尘缨去，我自网鱼君刺船”，可见网鱼、刺船同样都是渔父生活的一部分。前人作品中不乏以撑船来表现渔父意象，如柳宗元《渔翁》：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”撑一叶扁舟，于青山绿水间徜徉，桨声欸乃，渔歌悠扬，悠闲从容。冯子振《鹦鹉曲》所唱和的白贲《鹦鹉曲》原作，同样写渔父，同样舟行水中：“依家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。”可见冯子振这首《鹦鹉曲·感事》中的“刺船父”其实与“渔父”并无二致，但旁人笔下渔父刺船水中的诗意，到作者笔下却突出为搏击风浪的狼狈不堪，并以此隐喻俗世纷扰，从而使这一传统意象生出新意。

此曲写法的特点是运用对比的手法，来刻画“刺船父”和“种果父’两种形象。作品一共八句，每两句为一组，每组为一比，平均分配，均衡用力，一安一危，一闲一忙，一静一动，一褒一贬，一扬一抑，不言自明，达到美学上的“匀称美”。

他通过将农夫与船父对比的艺术手法，意在歌颂农夫的生活，肯定自己的生活情趣。清黄文介曾断言：“湘人作文，能传数百载者，在宋为王公南强(王容)，在元为冯公海粟。然南强著述不多，观其后属亦迄无可稽。论者惜之。至海粟公以集贤院学士与赵王孙辈文彩风流，掩映一时，清词丽制，层见叠出。”