清廷御医·冯盛化，二门长支十九世，沧县北关人。

因盛化公德业恩封，祖亲职衔开列於下：

金环十七世，嘉庆五年五月初八日生，光绪十六年六月二十七日卒，享年九十一寿。配韩氏，嘉庆十三年五月十三日生，光绪三年八月二十五日卒，享年七十寿。

曾於大清光绪十六年六月，皇上二旬万寿，耆民冯金环呈请祝嘏，恩准在百官之末另班行礼，并发执照。

曾於大清宣统元年，皇上登位，普天同庆，大典太医院冯盛化與祖父母并请诰封，奉旨准发给敕命一轴。

奉天承运

皇帝制曰：龙渥朝章，锡类不遗，於一命祥开家庆，貤恩爱及夫重闱。尔冯金环乃太医院八品吏目，加五级。冯盛化之祖父弓裘衍泽，瓜瓞庥，作述相承，再世式彰其祖武，渊源有自。一经早裕，夫孙谋兹以覃恩，貤赠尔为儒林郎，锡之敕命。於戏！旧德维昭，用广显扬之志，新纶特贲，允增泉壤之光。制曰：礼由义起，宏孝治於中闺，命自天申，贲荣施於大母，尔韩氏乃太医院八品吏目，加五级。冯盛化之祖母，德懋兰仪，光生槐里，珩璜作则，式垂淑慎之型；荇藻流芳，丕振光昌之绪。兹以覃恩，貤赠尔为安人。於鵉书焕釆，合彤史以扬休，象服增辉。拜云章而锡庆！

德润十八世，道光八年八月二十四日生，光绪二年十二月二十五日卒，享年四十八寿。配阎氏，道光八年十月初五日生，民国元年二月十三日卒，享年八十四寿。

曾於大清宣统元年，皇上登位，普天同庆，大典太医院冯盛化輿父母呈请诰封，奉旨恩准发给敕命一轴，将原文录载於后：

奉天承运

皇帝制曰：委贽策名，资敬有作忠之义，推恩逮下，貤荣溥锡类之施。尔冯德润乃太医院八品吏目，加五级。冯盛化之父，善足开先，谋能裕后，衍弓裘之世业，令绪相承，表勤俭之家风，义方夙著。兹以覃恩，貤封尔为儒林郎，锡之敕命。於戏！殊恩特沛，用彰孝治，於班联庆，典新膺励，贤劳於夙夜。制曰：百职懔在公之义，懋著臣劳，九重崇教，孝之模式，彰母德。尔阎氏乃太医院八品吏目，加五级。冯盛化之母，相夫以顺，育子以勤，丙夜呜机克著，闺中之范，北堂书荻，用成哲嗣之名，兹以覃恩，貤封尔为安人。於戏！贲宠锡於黝衡新承渥典沛，恩纶於彤管，益播芳声，二次呈请，诰封敕命。原文录载於后：

奉天承运

皇帝制曰：宣猷服釆中朝著报最之忱，锡类殊荣，休命示酬庸之典。尔冯德润乃太医院八品吏目，加五级。冯盛化之父令德践行，义方夙著诗书启后，用彰式谷之风，弓裘传家，克作教忠之则。兹以覃恩，貤赠尔为奇政大夫，锡之诰命。於戏！笃生杞梓之材功归庭训，丕焕丝纶之色，克耀泉台。制曰：壶教凝祥，懋嘉猷於朝，宣国常有惠，播休命於庭帏。尔阎氏乃太医院七品吏目，加四级。冯盛化之母，勤慎宜家，贤明训后，相父以顺，含内美於衍璜，鞠子有成，树良材於祯干。兹以覃恩，封尔为宜人。於戏！昭兹令善之声荣施勿替，食尔劬劳之报，庆典攸隆。

沾化十九世，道光二十八年十二月初五日生，光绪二十七年二月十二日卒，享年五十四寿。

原配 张氏，咸丰三年六月初五日生，同治十三年二月十八日卒，享年二十二寿。继配朱氏，咸丰七年七月二十八日生，民国十七年七月三十日卒，享年七十二寿。

大清宣统元年，皇上登位，普天同庆，大典太医院冯盛化与长兄呈请诰封，奉旨恩准，发给敕命一轴。将原文录载於后：

奉天承运

皇帝制曰：委质策名，荣既膺夫簪绂；克家缵绪，光必逮乎门闾。尔冯占化乃太医院七品吏目，加四级。冯盛化之兄，道足持躬，情殷训弟。经传诗礼，青缃扬雁序之辉；庆笃芝兰，丹悖焕龙章之丽。芳徽允懋，新典宜颁。兹以覃恩，貤赠尔为奉政大夫，锡之诰命。於戏！被章服以增荣，聿显友恭之义；承丝纶而无忝，弥彰善庆之风。

制曰：教佐义方，内则允彰夫懿范；荣敷闺闼，朝恩宜体乎私情。尔张氏、朱氏乃太医院七品吏目，加四级。冯盛化之嫂，贞淑性成，徽柔道协。身娴母训，聿修卓牵之材；志禀慈徽，用衍炽昌之绪。丕昭淑慎，特贲丝纶。兹以覃恩，貤赠封尔为宜人。於戏！龙章式焕，令仪著美於当时，象服钦承，名德益彰於奕叶。

仁化十九世，咸丰二年十二月二十五日生，民国十一年五月初八日卒，享年七十一寿。

大清光绪三十年十月，慈禧皇太后七旬万寿，耆民冯仁化呈请，祝嘏恩准，在百官之末另班行礼，并发执照。

敦化十九世，咸丰六年六月二十二日生，民国六年二月初十日卒，享年六十一寿。

大清光绪三十一年六月，补行皇上三旬万寿，耆民冯敦化呈请，祝嘏恩准，在百官之末另班行礼，并发执照。

育化十九世，咸丰十年六月初九日生，光绪三十年十月十五日卒，享年四十六寿。

大清光绪十二年正月，在御前药库当差，於二十二年恩准八品顶戴，至二十六年随驾赴西安省，赏加六品顶戴，并派管理药库事务，二十七年随驾回銮，后因病请假准回籍调养。

盛化十九世，同治七年正月二十七日生，民国三十五年八月二十四日卒，享年七十九寿。

盛化公为第二次修谱再序〈创修家谱序〉

古来圣王治国以天下为一家，普同万方。大州小邑以及穷乡僻壤、山巅水湄处处有人，似难纪编，然而尚有定例，每逢五载，檄行有司， 逐一清查编造，名曰《盛世滋生人丁册》。至于士庶治家，以阖族为一家，虽族大丁多，焉能若天下之大、生齿之蕃，即不能五载一编，其可多历年而不一叙乎？盖家之有乘，犹国之有史、邑之有志也。国史、邑志者，所以纪事载人载事也。家谱之设，森列先讳，悉载后裔，义安所取，将以尊祖也，并且睦族而及追远也。然谱牒之法起于何时，不见于经史子集，意者当时世家大族，虽有谱牒而无人以传之，故无以表著于世。宋欧阳文忠公曾跋吴氏族谱，后之人多仿其体例序于谱首。周公制礼，因父子兄弟各异其姓，传世既久，一分不能复合，故宗盟家法载在典籍，姓氏之制始定。历汉魏六朝而至隋唐，竞尚门阀。世禄之家列为贵族，联合宗支，族谱遂由此而作。又先王制礼，首重祀典。天子九庙，诸侯七庙，大夫五庙，春秋致祭，事死如事生。士庶之家亦得立祠，以祀其先，报本追远——无今古，无贵贱，一也。然人之事亲，往往于亲之近者则爱而敬之，远者则忽而忘之，此人之常情也。至代远年湮，支分派别，各立门户，情谊渐疏，散处四方，庆吊鲜通，世传既久，昭穆失序，一本之亲，视同路人，觌面而不自识，甚至于为子孙命名多有冒犯先灵名讳者——此等弊端皆由于不讲谱学、失叙谱书之故也。夫谱之当叙原为尊祖睦族，宜溯流穷源、推本及末，分而合、合而分，犹木之有本、水之有源也。盖分而合者，小宗汇大宗，大宗归一本也；合而分者，大枝析小枝，小枝别各门也。间有未命名者拟之，名重者易之，失传者存之，俾子子孙孙奉持不亵，知所以尊祖；远近莫犯，知所以睦族。要之，尊祖必须睦族，未有睦族而不尊祖者也。然睦族之说，后有近于是者，以只身之视合族虽有遐迩之差，以始祖视子孙，原无彼此之别。为子者体父母之心曰孝子，为孙者体祖宗之心曰贤孙。诚能体来朝胥宇之心，敦行苇跂之爱，疴养关，好恶同，或出粟以赈饥乏，或捐资以助婚丧，或择师以训子弟。式相好，无相尤，睦族莫过于是；神罔怨，神罔恫，尊祖莫大于是哉——此乃谱原由至情至理。人生一世，为万物之灵，当以此情理守为本分，岂特世泽家实嘉赖之行，将桂子兰孙永锡尔类矣。至于修谱付梓以俟后之同志者。谨此为序以志之耳。

                     岁次丁酉端阳节后三日 二门长支十九世孙盛化再谨序

                                                                                               ——冯奇云   整理