一、【庭  训】

一．孝父母。事亲不可不孝。亲为人之根本，根本既厚，则枝叶不期茂而自茂矣。是以子孙绳绳而有螽斯之庆。如本实先拨，虽子孙得其繁庶，欲其贤孝，得乎？故孝虽为报本，实为己也。

二、友兄弟。兄弟之间不可不友恭。兄弟，手足也。人于手足，未有不爱之恐伤者，岂可视如路人，漠不相关乎？昔舜之于象也，象虽有害兄之心，而舜无害弟之意，象忧亦忧，象喜亦喜。舜之爱弟，世莫以加矣。后世盍法之？

三、敬长上。尊卑长幼自有定分。为子弟者，凡遇尊长，言必逊，貌必恭，命必从，行必让，庶尽卑幼之道。且今日之卑幼，他日之尊长也，亦使后来子弟则而象之耳。

四、睦族党。族人有困难，当竭力援救解决，维系一脉相传之义气，不可如越人之视肥瘠，漠不相关也。

五、勤事业。凡我子弟，当各有其业。年到学龄，急令其入校学习文化，以求上进。不然即令其从事农业，夙兴夜寐，巩固国本，亦为良弟子。万不可听其暴弃，致成无赖，有辱父母，遗玷祖先。

六、尚品质。男女之道原有定配，不容紊也。若不孝子孙不守法度，以犯百恶首诛，甚至蒸淫内乱致蹈元世之丑，明太祖檄而诛之。家国一理，可不鉴欤？

善交公曰：

勿淫人妻女，勿唆人争讼。勿破人婚姻，勿夺人所好。勿欺孤凌寡，勿扶强抑弱。

勿卑人尊己，勿怨天尤人。勿欺辱邻人，勿簿离亲族。勿阴谋害人，勿轻弃米粟。

勿言他之短、勿夸己之长。勿听老成言，勿喜浮乱语。勿凌辱师长，勿轻弃良朋。

勿唆使兄弟不和，勿离间父子不睳。凡我子姓，实能如是，德莫大焉。

毋因小忿，以伤和融；毋贪小利，以失大公。团结合作，共存共荣。父慈子孝，言顺语从。

为尊爱幼，为幼敬尊，为兄则友，为弟则恭。夫妻相敬，和乐相容，治家勤俭，常虑穷通。

处世待人，至诚为重，认清善恶，辨别奸忠。须识持物，莫贪虚荣，良朋多结，恶友毋逢。

步步踏实，贯彻始终，遇雄不缩，励志前冲。克苦耐劳，自得成功，至於宗族，或荣或辱。

发展落后，全关教育，百年树人，十年树木。所谓子孙，诗书宜读，听者共勉，愚者加督。

先求裔贤，后求金玉，莫因贫困，精神退缩。迈向前途，创造幸福，思念水源，裔孙多诵。

  二、【家   训】
   一、［训 孝］          
   自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公①，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公②事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者，当以是为标准。
   二、［训 悌］          
   五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施于有政知悌弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公(注)，情同手足，友爱性成。南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。   
   三、［训 忠］
   尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公①，社稷为怀；明之相刘公②，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人③，庶俯仰无惭，影衾不作矣。①～②注解！
   四、［训 信］          
   有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊①，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公②，西城栖风公③，著书立说，无不以信为指归④，即参西铬近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。①～④注解！ 
   五、［训 礼］
   人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公①，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公②临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，常变不渝，故得名垂千古。凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。①～②注解！   
   六、［训 义］          
   以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如《三国)时，有祖进公①，仗义以诛阉宦；明时巨川公②，守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。 ①～②注解！

   七、［训 廉］
   语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎①，见得思义，特重子张②，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利令智昏，虽千驷万钟，名节安在! 吾祖敬容、敬叔③，仕宦俱以廉称；并公、远公④，史册皆以廉纪，清白传家。贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。①～④注解！

   八、［训 耻］  
   孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事，何所不为。”
世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公①，以及厚公②俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。
   九、［训敬祖］          
   夫人之有祖，犹水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。科盈放海，荫落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎? 余家自宋开禧卜居兹土，己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第，历年己久，列世坟莹榛坍塌渊，每诣奠扫靓之深用感怆，遂考询谱识，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁(注：公元1525年)，捐资整修作台勒石，使子孙咸知其所。自又谋诸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭扫各有所资，报追之道虽未殚夫万一，孝思之心庶几乎其少展耳，以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。   
   十、［训敦族］  
   有宋范文正(注)曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之，则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范也。每读其记未尝不三复叹，仰时异势殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然渊。自幼至长，颇加修饰，不敢失礼於尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财资，其生理不使为不义事，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从而复资以书籍，然此固无足齿，亦难尽已一点念亲之心耳，为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊长必以敬，御卑幼必以礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者，各出赀以助之，则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行。
   十一、［训为善］         
   赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不已乎!循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降自天耶，福纵末降殃可免噫。人不可以不为善，余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已。昔昭烈戒子曰(注)：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。汝父德薄不足效也，尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。
   十二、［训守成］
   夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复失也渊，自蚤岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力本居积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身虽没且将含笑之于地下矣!传曰：晏安鸠毒，勤俭是良图。太公曰：常将有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之。

   三、【冯氏族规】
父慈子孝兄友弟恭——不得有箕豆相煎之行为。
敬老尊贤敦亲睦族——不得有忤逆不道之行为。
明理尚义入孝出悌——不得有悖反伦常之行为。
慎终追远光宗耀祖——不得有辱没门风之行为。
崇法守纪爱国爱家——不得有祸国殃民之行为。