[族内]第三次修谱序

[族内]第三次修谱序


冯氏家谱三次重修序

冯氏世居渤海,历有年所。先祖曾有遗训八字格言:忠孝和睦,耕读勤俭,当传流不忘,习惯成风,是居家大务也。更望世代绵长,子姓繁衍,分支列序,详载谱书。后世谨遵祖训,宝存家谱,即可谓孝子不愧矣。盖冯氏原籍皖省凤阳府凤阳县(村名失考),自明永乐二年奉例迁徙直隶河间府沧州城东前枣园庄。先祖以来,兄弟五人,各占一处。支派恐久难考,斯谱书不可不重修也。夫所贵乎谱学者皆原于报本返始之意,而以敬宗睦族为归者也。缵祖绪贻孙谋,大宗小宗有伦有脊,世世相传,永垂无替然,而有难焉者。自古帝王世系,当其时莫不原原本本记载详明,统绪厘然。迨其后,新旧代谢,物换星移,往往以天潢贵胄或降为皂隶,或流为编氓,其族系怛泯灭而无所考,况乡间士庶之家乎?经籍志曰:谱系以记世族继序,若重修当于其近,而有证者以录其实,详其宗派分列于谱。惟恐生齿日繁,或经兵燹、转徙、流离,族类无从稽考,后必至支派混淆,次序莫辨,其或有命名犯先人讳者,其或又有视同族而如路人者,亦或有异姓而冒为同宗者,殊可叹也。今本族中有学识者甚鉴于此,慨然念祖谱之失叙,欲考世系而无,心焉伤之。于是鸠集族属商议修谱。同心乐从,协力进修。此次谱成,虽不能上追高远之源流,犹可下传,云初于无,既使后世子子孙孙可知某为昭、某为穆,某公某支某属某系,秩然分明,列有次序,若网在纲,有条不紊,是乃修谱之本衷也。因而又有感焉:古圣人以孝治天下,孝莫大于承先,亦莫大于启后。本族此举殆诗所云:永言孝思,昭哉嗣服,昭兹来许,绳其祖武,于万斯年,受天之祜。当于斯谱卜之。族谱告竣,曾于谱书首篇而敬为序。

                岁次丁酉端阳节后三日 十九世孙盛化再谨序 

冯氏族谱序

粤稽古礼,爰有五宗之制,顾其间有继别之宗,有继祖继祢之宗。大宗一而小宗凡四,所以叙渊源、联支派,诚巨典也。厥后宗子之法不行,故氏族多散而无统,则萃涣离合端为族谱一书是赖。余家系出自安徽省凤阳府凤阳县(村名失考),明成祖时徙居沧第。先世身处畎亩,孝弟力田,以故前人名氏隐而弗彰。是以民国元年至三年十八世叔克滋、克良诸公修谱,一唯断自忠睿公始也,迄今四十有余载。事业日隆,瓜瓞日衍。余与族弟树馨等恐历久失真,于是鸠集通族谋所以重修之。丁酉正月上旬起,五月上旬讫,逾四阅月而观成焉,其中世代源流以及祖宗之德业、妻女之氏族较前谱颇云详悉,至若散处四方零星族人,路途遥远,住址不明,一时难于征集,姑俟诸异日之补阙,非外之也。然余髦矣,本无所长,惟赖族弟树馨、树本等董其事,余不过每逢会议,通知本族或座谈异地族人,以尽报本追远之诚心耳。

                            十九世孙恩镳谨序 

重修家谱序

上古之世结绳而治,未有记载。自文字肇兴,世连推演,文明日进。一进而有国史,再进而有邑志,再进而有家乘,此谱牒之所由来欤。夫谱牒者所以溯本源、分支派、别亲疏、序长幼,维百世于罔替者也。有谱,则世系分明,各尊其尊,各长其长,风俗淳厚,丕振家声;无谱,则世系混淆,风俗日下,礼教不兴,甚或小加大、少凌长、卑逾尊,侮慢自贤,无所不至——此谱牒之所以不可不重视也。溯我冯氏自九世祖守壮公从一世叙至九世,仅成抄本,无力付梓,是为谱牒之源流。继源流而续修者,有十八世叔克良、克滋诸公,自民国元年起不辞劳瘁,远搜近访,至民国三年付诸剞劂,始告完竣,迄今已四十有三年矣,若不及时重修而叙之,余恐长此以往,代远年湮, 族人之迁居他乡者相见视如路人,一问世系,茫然无所答,此为吾族之大憾,后起者不能辞其咎也。余素有修谱之志,只以昔日砚耕为业,无暇顾及,又以兵燹未敢入手。近数年来,解职务农。时值国家太平,丁酉正月上旬之七日,与族兄恩镳漫谈,论及叙谱,族兄恩镳木本水源之思有动于衷,虽年逾古稀不辞辛苦,商诸通族,族人无不赞许。于是或任筹备,或任采访,或任缮写,或任校对。余则总集其成文。文山有云:图谱之叙断自可纪之世,凡考证无据者阙之。有所记载,期以信今而传后。均各努力从事。凡四阅月而告成。后世有继余之志而续修者乎?必也。由枝以振叶,因源而汇流,绵绵延延传诸奕祀而不令中断,方为冯氏之贤后裔也。予拭目俟之。

                       十九世孙树馨沐手敬序

   附:七言诗一首

来自安徽六百年,子姓蕃衍一脉延。

忠厚传家绍世远,半读诗书半耕田。 

冯氏家谱序

且夫木有本、水有源,本固枝荣,源远流长,此千古不易之理也。物尚如此,而况人为万物之灵,岂可不探本穷源,颂先人之功德,遵祖宗之遗训,使子孙绳绳绵百世乎?考古来列姓受氏,冯实出于周文王第十五子毕公高之后毕万之孙,封于冯城,因地为姓——冯氏本源此其来欤。惜其中叶失叙,为吾族之大憾耳,故不得不以迁居于沧者为始祖也。我始祖忠睿公,明永乐二年自安徽省凤阳府凤阳县(村名失考)奉例迁徙直隶省河间府沧州城东前枣园庄,家于是者五百五十年。忆自十八世叔克良、克滋诸公修谱,于兹四十余载,倘不叙修,将来久而久之时更代异,散者日以散,漓者日以漓,渊源莫考、世次紊淆,焉可称之礼义文献之大家族乎?族兄恩镳、伯兄树馨等有鉴于此,鸠集本族伯叔兄弟子侄孙男晤聚一堂,商议修谱。族人闻之,莫不欢欣,于是采访、缮写、校对,分任其事,伯兄树馨总其大成,而缮写之责委之于余。余书法虽非所长,然叙谱事大,人人有责,不得不勉强从事。昼夜忙碌,凡四阅月而竣事。此后身体力行,互相劝勉,内正一家,外式一族,使人人不违祖训,均各成为贤明硕达之子孙,我冯氏之显荣且将绵绵于百世焉。余不觉捧谱而贺曰:真所谓源远者其流长,根深者其叶茂也。是为序。

                       十九世孙树本沐手敬序 

冯氏家谱序

世之巨族必有谱以遗后人者。一以纪先人之世系,使之知源流根本所自来;一以昭祖宗之积累,使之知支派繁衍之所由致也。若谱牒不修而世系昧,则祖宗之源流不能究,又安望其承先启后、尊尊而亲亲也哉?吾始祖迁居沧第历有年所,子姓繁衍,忠厚传家,零星散处,各据一方,总计约有千余户。若不有谱以维系之,亲疏何以定、尊卑何以明、支派何以分乎?若然,其于大家族之谓何故?族兄恩镳、树馨等,以续修家谱商诸通族,莫不首肯。于是惓惓乎修谱,而会计之责令余与族侄宝仓任其事。闻言之下,亦欲各尽所能,以尽尊祖睦宗之意。凡四阅月而结束焉。是谱书也,非本族者,虽富贵在所不录;是本族者虽疏逖在所不遗。亲疏定矣,支派明矣,先人之源流根本亦知所自来,而祖宗之支派繁衍亦知所由致矣。呜呼!我之夙愿已偿。至于俾斯谱之流传永久无替,是所望于后起者已。

                         十九世孙恩禄谨序

家谱三次重修序

虞书首亲九族,以端敦睦之本。周礼详制五宗,爰序支派之分。盖本不端,则将支愈分、派愈别,涣散而无统。唯宗法行而后敦其宗睦其族,萃离以为合。迨至叔季,世风不古,五宗九雨之说久已罔闻,一本九族之亲每多渺视。不有家谱一书,则世系之传、尊卑之讳,不特历久湮没而弗彰,而且典礼阙如,伦纪废坠,良可浩叹。按:冯氏系出于周文王第十五子毕公高之后、毕万之孙,食采于冯城,遂以地为姓。厥后,氏族蕃衍,散在天下,见之史册者代有闻人。惜天长地久,谱牒无存,世系难考矣。明永乐二年,吾始祖忠睿公奉例由安徽省凤阳府凤阳县(村名失考),徙直隶省沧州城东前枣园庄,遂家焉。先世以来,务习农业,朴质成风。历数传,至九世祖守壮公,恐其失真,穷本溯源,考世系,分支派、序昭穆,纂而谱之——此吾家谱所由来也。后之继叙者,有十八世克滋、克良诸公。汇修虽云简略,其功不可没也。迄今四十余载,瓜瓞绵绵,子孙繁盛,析居迁移,散而至四方者无世无之,倘不及时续修,久而世系不明,尊卑无序,而人道废矣。岁在丁酉孟春之初,十九世祖恩镳、树馨、树本诸公有鉴于此,谋诸通族,克日就事,筹备、采访、缮清、校对,各尽其能。余以初通岐黄,疲于治疗,勉为订正之责,而树馨公删定旧谱,详加编辑。凡四阅月而稿脱。于是,祖宗之德业始彰,妻女之氏族亦著,足以信今而传后。愿家藏一编,后世目睹斯谱,可以昭然兴一本之思,聿然晓宗支之派。庶几,光前裕后,敦宗睦族;绵世泽于不坠,延源本于无穷焉。至于冯氏全国通谱,尤属艰巨,则姑俟诸后之贤达努力为之,是又余所厚望耳

                    岁次丁酉端阳节后三日  二十一世书楷沐手谨识


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