冯氏家谱三次重修序

冯氏世居渤海，历有年所。先祖曾有遗训八字格言：忠孝和睦，耕读勤俭，当传流不忘，习惯成风，是居家大务也。更望世代绵长，子姓繁衍，分支列序，详载谱书。后世谨遵祖训，宝存家谱，即可谓孝子不愧矣。盖冯氏原籍皖省凤阳府凤阳县（村名失考），自明永乐二年奉例迁徙直隶河间府沧州城东前枣园庄。先祖以来，兄弟五人，各占一处。支派恐久难考，斯谱书不可不重修也。夫所贵乎谱学者皆原于报本返始之意，而以敬宗睦族为归者也。缵祖绪贻孙谋，大宗小宗有伦有脊，世世相传，永垂无替然，而有难焉者。自古帝王世系，当其时莫不原原本本记载详明，统绪厘然。迨其后，新旧代谢，物换星移，往往以天潢贵胄或降为皂隶，或流为编氓，其族系怛泯灭而无所考，况乡间士庶之家乎？经籍志曰：谱系以记世族继序，若重修当于其近，而有证者以录其实，详其宗派分列于谱。惟恐生齿日繁，或经兵燹、转徙、流离，族类无从稽考，后必至支派混淆，次序莫辨，其或有命名犯先人讳者，其或又有视同族而如路人者，亦或有异姓而冒为同宗者，殊可叹也。今本族中有学识者甚鉴于此，慨然念祖谱之失叙，欲考世系而无，心焉伤之。于是鸠集族属商议修谱。同心乐从，协力进修。此次谱成，虽不能上追高远之源流，犹可下传，云初于无，既使后世子子孙孙可知某为昭、某为穆，某公某支某属某系，秩然分明，列有次序，若网在纲，有条不紊，是乃修谱之本衷也。因而又有感焉：古圣人以孝治天下，孝莫大于承先，亦莫大于启后。本族此举殆诗所云：永言孝思，昭哉嗣服，昭兹来许，绳其祖武，于万斯年，受天之祜。当于斯谱卜之。族谱告竣，曾于谱书首篇而敬为序。

                岁次丁酉端阳节后三日 十九世孙盛化再谨序 

冯氏族谱序

粤稽古礼，爰有五宗之制，顾其间有继别之宗，有继祖继祢之宗。大宗一而小宗凡四，所以叙渊源、联支派，诚巨典也。厥后宗子之法不行，故氏族多散而无统，则萃涣离合端为族谱一书是赖。余家系出自安徽省凤阳府凤阳县（村名失考），明成祖时徙居沧第。先世身处畎亩，孝弟力田，以故前人名氏隐而弗彰。是以民国元年至三年十八世叔克滋、克良诸公修谱，一唯断自忠睿公始也，迄今四十有余载。事业日隆，瓜瓞日衍。余与族弟树馨等恐历久失真，于是鸠集通族谋所以重修之。丁酉正月上旬起，五月上旬讫，逾四阅月而观成焉，其中世代源流以及祖宗之德业、妻女之氏族较前谱颇云详悉，至若散处四方零星族人，路途遥远，住址不明，一时难于征集，姑俟诸异日之补阙，非外之也。然余髦矣，本无所长，惟赖族弟树馨、树本等董其事，余不过每逢会议，通知本族或座谈异地族人，以尽报本追远之诚心耳。

                            十九世孙恩镳谨序 

重修家谱序

上古之世结绳而治，未有记载。自文字肇兴，世连推演，文明日进。一进而有国史，再进而有邑志，再进而有家乘，此谱牒之所由来欤。夫谱牒者所以溯本源、分支派、别亲疏、序长幼，维百世于罔替者也。有谱，则世系分明，各尊其尊，各长其长，风俗淳厚，丕振家声；无谱，则世系混淆，风俗日下，礼教不兴，甚或小加大、少凌长、卑逾尊，侮慢自贤，无所不至——此谱牒之所以不可不重视也。溯我冯氏自九世祖守壮公从一世叙至九世，仅成抄本，无力付梓，是为谱牒之源流。继源流而续修者，有十八世叔克良、克滋诸公，自民国元年起不辞劳瘁，远搜近访，至民国三年付诸剞劂，始告完竣，迄今已四十有三年矣，若不及时重修而叙之，余恐长此以往，代远年湮， 族人之迁居他乡者相见视如路人，一问世系，茫然无所答，此为吾族之大憾，后起者不能辞其咎也。余素有修谱之志，只以昔日砚耕为业，无暇顾及，又以兵燹未敢入手。近数年来，解职务农。时值国家太平，丁酉正月上旬之七日，与族兄恩镳漫谈，论及叙谱，族兄恩镳木本水源之思有动于衷，虽年逾古稀不辞辛苦，商诸通族，族人无不赞许。于是或任筹备，或任采访，或任缮写，或任校对。余则总集其成文。文山有云：图谱之叙断自可纪之世，凡考证无据者阙之。有所记载，期以信今而传后。均各努力从事。凡四阅月而告成。后世有继余之志而续修者乎？必也。由枝以振叶，因源而汇流，绵绵延延传诸奕祀而不令中断，方为冯氏之贤后裔也。予拭目俟之。

                       十九世孙树馨沐手敬序

   附：七言诗一首

来自安徽六百年，子姓蕃衍一脉延。

忠厚传家绍世远，半读诗书半耕田。 

冯氏家谱序

且夫木有本、水有源，本固枝荣，源远流长，此千古不易之理也。物尚如此，而况人为万物之灵，岂可不探本穷源，颂先人之功德，遵祖宗之遗训，使子孙绳绳绵百世乎？考古来列姓受氏，冯实出于周文王第十五子毕公高之后毕万之孙，封于冯城，因地为姓——冯氏本源此其来欤。惜其中叶失叙，为吾族之大憾耳，故不得不以迁居于沧者为始祖也。我始祖忠睿公，明永乐二年自安徽省凤阳府凤阳县（村名失考）奉例迁徙直隶省河间府沧州城东前枣园庄，家于是者五百五十年。忆自十八世叔克良、克滋诸公修谱，于兹四十余载，倘不叙修，将来久而久之时更代异，散者日以散，漓者日以漓，渊源莫考、世次紊淆，焉可称之礼义文献之大家族乎？族兄恩镳、伯兄树馨等有鉴于此，鸠集本族伯叔兄弟子侄孙男晤聚一堂，商议修谱。族人闻之，莫不欢欣，于是采访、缮写、校对，分任其事，伯兄树馨总其大成，而缮写之责委之于余。余书法虽非所长，然叙谱事大，人人有责，不得不勉强从事。昼夜忙碌，凡四阅月而竣事。此后身体力行，互相劝勉，内正一家，外式一族，使人人不违祖训，均各成为贤明硕达之子孙，我冯氏之显荣且将绵绵于百世焉。余不觉捧谱而贺曰：真所谓源远者其流长，根深者其叶茂也。是为序。

                       十九世孙树本沐手敬序 

冯氏家谱序

世之巨族必有谱以遗后人者。一以纪先人之世系，使之知源流根本所自来；一以昭祖宗之积累，使之知支派繁衍之所由致也。若谱牒不修而世系昧，则祖宗之源流不能究，又安望其承先启后、尊尊而亲亲也哉？吾始祖迁居沧第历有年所，子姓繁衍，忠厚传家，零星散处，各据一方，总计约有千余户。若不有谱以维系之，亲疏何以定、尊卑何以明、支派何以分乎？若然，其于大家族之谓何故？族兄恩镳、树馨等，以续修家谱商诸通族，莫不首肯。于是惓惓乎修谱，而会计之责令余与族侄宝仓任其事。闻言之下，亦欲各尽所能，以尽尊祖睦宗之意。凡四阅月而结束焉。是谱书也，非本族者，虽富贵在所不录；是本族者虽疏逖在所不遗。亲疏定矣，支派明矣，先人之源流根本亦知所自来，而祖宗之支派繁衍亦知所由致矣。呜呼！我之夙愿已偿。至于俾斯谱之流传永久无替，是所望于后起者已。

                         十九世孙恩禄谨序

家谱三次重修序

虞书首亲九族，以端敦睦之本。周礼详制五宗，爰序支派之分。盖本不端，则将支愈分、派愈别，涣散而无统。唯宗法行而后敦其宗睦其族，萃离以为合。迨至叔季，世风不古，五宗九雨之说久已罔闻，一本九族之亲每多渺视。不有家谱一书，则世系之传、尊卑之讳，不特历久湮没而弗彰，而且典礼阙如，伦纪废坠，良可浩叹。按：冯氏系出于周文王第十五子毕公高之后、毕万之孙，食采于冯城，遂以地为姓。厥后，氏族蕃衍，散在天下，见之史册者代有闻人。惜天长地久，谱牒无存，世系难考矣。明永乐二年，吾始祖忠睿公奉例由安徽省凤阳府凤阳县（村名失考），徙直隶省沧州城东前枣园庄，遂家焉。先世以来，务习农业，朴质成风。历数传，至九世祖守壮公，恐其失真，穷本溯源，考世系，分支派、序昭穆，纂而谱之——此吾家谱所由来也。后之继叙者，有十八世克滋、克良诸公。汇修虽云简略，其功不可没也。迄今四十余载，瓜瓞绵绵，子孙繁盛，析居迁移，散而至四方者无世无之，倘不及时续修，久而世系不明，尊卑无序，而人道废矣。岁在丁酉孟春之初，十九世祖恩镳、树馨、树本诸公有鉴于此，谋诸通族，克日就事，筹备、采访、缮清、校对，各尽其能。余以初通岐黄，疲于治疗，勉为订正之责，而树馨公删定旧谱，详加编辑。凡四阅月而稿脱。于是，祖宗之德业始彰，妻女之氏族亦著，足以信今而传后。愿家藏一编，后世目睹斯谱，可以昭然兴一本之思，聿然晓宗支之派。庶几，光前裕后，敦宗睦族；绵世泽于不坠，延源本于无穷焉。至于冯氏全国通谱，尤属艰巨，则姑俟诸后之贤达努力为之，是又余所厚望耳

                    岁次丁酉端阳节后三日  二十一世书楷沐手谨识